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梦长安，最好是灞桥，马鸣风萧青春闹。喜乐长安柳絮飘，能不念叨叨？！长安，长安，那是周秦汉隋唐帝国的帝都，是中华上古、中古文明的所在，长安是中国人精神空间最为本真的精神故乡所在，即便身不能至、心向往之，《长安乱》显然是骚年韩寒的一次梦游。一个有梦想的中国人，在其青春期，都应该有这种文化游戏。2016年，根据《长安乱》改编的电影《喜乐长安》上映，不可能不让观众联想起各种维度内的长安。古往今来只如此，心释然才能长安。
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长安，如果只作为一个地名，已经不存在于真实的地球上。长安，在书籍、影视和音乐中蔓延着她的时空。长安，在每一个对其想象的中国人心目中，是永远有着大好河山江湖远的春梦。如果苍天有眼，那么人类的一切，过去、现在和未来的长安，故事、近事和将要发生的事，都不过是一场永远进行时的游戏中的一点涟漪。少年和尚释然，与青梅竹马的姑娘喜乐，显然是一出概念先行的文化游春。流连忘返的江湖，在路上的跳墙和尚，绝对不需要老和尚交待，青梅竹马的女人当然不会是老虎，自古以来，远方的诗意都是一碗主动干了的心灵鸡汤。释然放下，便要下山，至于能够路过什么风景、得到什么过程、终究什么结果，故事本身有些跳脱，正如生活本身，除了时间连续，而意义和价值却似乎有些稀里糊涂。
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到达目的地长安，却是“伯仁因我而死”，吊诡和悖论永远纠缠着有（点）良心的人，于是有复仇，然而人生的意义，却未必愿意去做大英雄。大英雄的寂寞，恰如外界称誉的压力，无论以何种面貌出现。然而，每个人都不能按照自己的规划的人生计划而路过自己的人生，大致上掠过已然不错，入世、入世的心境，社会、道义的环境，江湖、人性和庙堂的三角关系，说明释然与喜乐即使有着自我指称的名字，也一样难有简单的释然和喜乐，正义、自由和爱，其实在古代（无论是中国还是欧洲）都并非主流价值观，当代的文艺生产更多是借助《午夜巴黎》般的时空、将后舍的三观前置到故事里，金庸小说也是如此，少年韩寒的野心值得鼓励，释然和喜乐的遭遇，我们应该对比下其中况味。
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正如伟大的喜剧电影往往是悲剧，卓别林和周星驰都是如此。《长安乱》说到底，是一部打着武侠小说旗号的反武侠创作冲动，《喜乐长安》也不可能是标准模板的武侠片，而是一部追求宁静、安乐、放下的电影，释然更名长安，更是将文字游戏做到彻底，当代武侠小说三大家都是高手，我们看金庸梁羽生古龙小说，大抵上从主人公名字便可以对他们算命，长安主动的自我命名当然是要明志，面对自我才是人格成立的最大关隘。